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碉楼

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碉楼碉楼


    碉楼又称“邛笼”,在羌族民居建筑中占有十分重要的地位。自岷江西岸起直到金沙江畔,随处可见拔地而起高耸入云的石 碉,或屹立于山头、村口,或紧连民居房舍,或一碉孤立,或数十碉簇聚——这就是羌族村落的标志碉楼。这种建筑式样早在两千多 年前就已出现,一直延续至今。《后汉书•西南夷传》、《北史•氐传》、《太平寰于记》都有关于羌族碉楼的记载。

  碉 楼多建于村寨住宅旁,高度在二十至三十米之间,用以御敌和贮存粮食柴草,现在遗存的碉楼大多为明清时期建筑,有四角、六角、 八角几种形式。外观雄浑古朴、坚固沉稳而不乏精致与生动。 





羌寨民居 (阿坝州政府供图)羌寨民居 (阿坝州政府供图)


碉楼民居

  据史书记载,岷江河畔的羌族人,自古以来就有垒泥石,建碉楼的习俗。《后汉书•西南夷列传》曾云:羌民“依山居止,累石为室,高者至十余丈,为邛笼。” “邛笼”是羌族的译音,其基本词意即为碉楼。

 羌族民居

从碉楼的空间形态与功能作用来看,有建于一寨或几寨的隘口险关咽喉之地的哨碉,有立于寨中或寨子四周的,有与民居建筑完全融合的。与民居建筑完全融合的碉楼,形成碉楼民居,构成村寨防御作战中的最后一道屏障。

羌族这种垒石为室的民居建筑历5000多年的传承发展至今,在吸收其他民族文化的过程中更趋丰富。其类型集中、成片的大规模古建筑体系,在国内各民族建筑中都不多见。从一定程度上讲,羌族建筑不仅是西南大部分少数民族建筑之源,而且是中华建筑目前尚保存完好的源头遗迹。

      羌族民居建筑起源于新石器时期。虽然今天的羌族民居建筑已远非其原始状态,但在其建筑选址、村寨布局以及空间形式等方面,依然保持了浓厚的古风遗韵,反映出羌族民居建筑早在5000多年前就已形成的规模和风格特色,并为后来的羌族乃至藏缅语族诸民族的民居建筑打下了深刻烙印。

羌族一般都是由上百户或几户人家聚族而居形成“羌寨”。出于生活、耕牧方便兼具安全性的考虑,建羌寨多选在依山傍水的河谷、半山腰、高半山地带。

在空间形式方面,有以碉楼为中心的空间,有以水渠为中心的空间,有以道路和过街楼为中心的空间,有以官寨为中心的空间,这种以官寨为中心展开的空间形式构成了类型丰富、灵活多变的空间组合,人与自然融为一体的空间环境。

为防御而生的碉楼在羌族民居建筑中占有重要地位,它是为适应当时的生存环境而修造的军事防御设施。只是碉楼因其防御功能的逐步丧失,已经衰落。现在遗存的碉楼多为明清时期建筑,它们与民居、村寨构成了一个宏大而严密的防御体系。

如果说其外部空间形态特征还较统一,其内部空间的组合和划割就可谓千姿百态了。有的如下沉式窑洞,有的为四合院格局,羌族民居家家不同,构成了内部空间形式多样化的民居大观。

羌族历史上就以擅长砌石、筑堰、打井著称,举世闻名的都江堰水利工程的兴建和历代修筑、扩建都凝结着羌族人民智慧的劳动。羌族民居建筑特别是历经数百年风雨和多次强烈地震考验,巍然矗立,为羌族建筑技艺的精湛做出了形象而有力的注释。这不仅为世人揭示了羌族建筑的历史渊源、基本情况、类型特征,更展示了羌族建筑技术、艺术的智慧之美。“羌族民居出现了帐幕、干栏、窑洞三者兼具的古代建筑遗迹的混同体,即张良皋教授所言的中国建筑‘三原色'。正是‘三原色'经历史的碰撞、交融,才调配出‘五彩斑斓的颜色',才形成了中国传统建筑体系。从现在的资料看,在全国各民族建筑中,尚没有如此类型集中、成片的大规模古建筑体系。所以,羌族建筑为中华建筑的化石,一定程度上讲,羌族建筑不仅是西南大部分少数民族建筑之源,也是中华建筑目前尚保存完好的源头遗迹。”


  碉楼是羌族人用来御敌、储存粮食柴草的建筑。羌族地区的村寨,过去大多建有一至几幢直插云端的碉楼。楼的内部分成若干个楼层(最高的碉楼有14层),每层之间相距1丈来高,下用可以随意取放的独木楼梯连接。整个建筑,下大上小,一气呵成,远远望去,宛如一根根顶天立地的擎天巨柱,给整个羌寨增添了一种雄健、刚毅的气势。羌族的碉楼,一般要修建在村寨中央或要道之旁。具体建在哪里为好,还要视巫师一释比——的占卜而定。施工之时,人们既不用图纸,也不吊墨线,全凭经验和眼力信手砌成,且壁面光滑平整,棱角对称分明.尤其令人惊叹的是,这些高达几丈至十几丈的碉楼,虽然都是用石块和黄泥信手砌成的建筑,但却能抗住暴雨的冲刷和地震的袭击,以至干历经数百年的沧桑而仍保存完好!

   羌族的碉楼乃是羌民族心目中引以自豪的文化象征。据说在过去,每当同一姓氏的羌族人家在某地发展到了一定规模时,就要集体捐资兴建一幢象征本族人家存在与兴盛的碉楼。如果是由四家人修建的,那么就修成四角形……以此类推.所以,羌寨碉楼外部造型便分成四角、六角、八角等多种形式。

 

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